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1、傳統(tǒng)工匠與現(xiàn)***工匠的主要差異是什么？
“現(xiàn)***工匠”與“傳統(tǒng)工匠”有哪些不同
傳統(tǒng)工匠
傳統(tǒng)工匠真實(shí)的社會(huì)處境：
第一，人身依附***，社會(huì)地位低下。金文中的“百工”，是近似于奴隸的手工業(yè)勞動(dòng)。后來(lái)的官府工匠中，不少來(lái)自罪犯刑徒。唐宋以后，手工業(yè)者的身份地位有所提高，但“重農(nóng)抑商”仍是基本國(guó)策，到元***又開(kāi)始通過(guò)嚴(yán)格的“匠戶”制度，對(duì)工匠進(jìn)行中種種限制和奴役。
第二，身份世襲，職業(yè)固定。在清初廢除匠籍制度之前，工匠都受到**匠戶和軍戶等戶籍制度的嚴(yán)格限制，不僅職業(yè)世襲，而且一業(yè)終生，即便匠籍制度廢除后，工匠職業(yè)終生和世守家業(yè)的現(xiàn)象仍然存在。世守家業(yè)的好處是便于技術(shù)的積累，但從中是否會(huì)誕生“工匠精神”，卻是一個(gè)有待論證的問(wèn)題。
第三是組織封閉，群體的話語(yǔ)權(quán)微小。中國(guó)很早就建立了匠戶制度和和管理工匠的職官，但是工匠自己的組織卻很晚才出現(xiàn)。這與歐洲中世紀(jì)的行會(huì)占領(lǐng)城市，并在權(quán)力斗爭(zhēng)中取得自治權(quán)很不一樣，甚至在浩如煙海的史書(shū)典籍中，我們很難知***幾個(gè)工匠的名字，更多是皇帝、政客、文人，等等。
綜上，中國(guó)古***的工匠，不僅社會(huì)與**地位低下，而且一盤(pán)散沙，這樣的群體，怎么會(huì)創(chuàng)造出一種叫做“精神”的東西？
至于中國(guó)古***的“工匠”能夠把他們的制作的東西做得足夠精美，除了上述身份世襲便于技術(shù)積累之外，還在于實(shí)行了“物勒工名”制度和“工師效工”制度。
所謂“物勒工名”，就是每一件產(chǎn)品上，必須刻上工匠的名字，以便上級(jí)有關(guān)部門(mén)檢驗(yàn)查核。所謂“工師效工”，是指上級(jí)主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)“工師”會(huì)檢查考核工匠的產(chǎn)品，出現(xiàn)不合格產(chǎn)品，工匠會(huì)被治罪，反之，產(chǎn)品質(zhì)量好，會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)。
而且事實(shí)上，中國(guó)古***的主流意識(shí)形態(tài)崇尚簡(jiǎn)樸，反對(duì)“奇技淫巧”，拿今天的話來(lái)說(shuō)，就是反對(duì)創(chuàng)新，要求墨守成規(guī)，大到修房造屋，小到制作家具玩物，都有固定程式，級(jí)別沒(méi)到很高的程度，創(chuàng)新是不被認(rèn)可的。這與中國(guó)學(xué)術(shù)解經(jīng)、注經(jīng)的深厚傳統(tǒng)，可謂一脈相承。
現(xiàn)***工匠
清***以后，匠戶制度廢除，官匠散入民間，其技藝成為家庭收入的重要來(lái)源。
在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，最重要的現(xiàn)金收入，仍然是出售農(nóng)副產(chǎn)品：糧食、經(jīng)濟(jì)作物和牲畜等，說(shuō)到底都是與土地打交***。中長(zhǎng)期來(lái)看，對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，種什么其實(shí)都一樣。不過(guò)偶爾會(huì)有一些例外，比如1984年前后，我川西老家的中藥材川芎一度賣到三四十塊錢(qián)一斤，一畝地可以有上萬(wàn)元的收入，那一年種上川芎的，激動(dòng)萬(wàn)分，說(shuō)一輩子都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么多錢(qián)；沒(méi)有種植的擂胸頓足，痛失百年一遇的發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)。
但這些都是“浮財(cái)”，風(fēng)頭過(guò)后往往賤如泥垢，一腳踩上會(huì)折本一大截。除了種地謀生，更可靠的是學(xué)一門(mén)手藝。成為一名工匠，才是不錯(cuò)的選擇。
一直到人民公社時(shí)***，對(duì)泥水匠、木匠、雕匠、解匠和石匠都是另冊(cè)管理，不過(guò)時(shí)松時(shí)緊。他們被稱為“五匠人員”，是農(nóng)村生活經(jīng)常需要的，學(xué)的人也最多。
不過(guò)每個(gè)匠種對(duì)人的資質(zhì)要求略有不同。對(duì)人的聰明程度要求最高的是木匠，其次是泥水匠；雕匠主要是木雕，要有很高的審美能力；“解匠”（“解”在方言中讀如“改”，當(dāng)年***攻占四川，鄉(xiāng)人稱之為“改放軍”，幾乎是一***人之后，才改稱“***”）是兩個(gè)人用五尺來(lái)長(zhǎng)的大鋸，將原木鋸成板材的活計(jì)，屬重體力活。身體瘦弱的成都詩(shī)人流沙河“**”期間被遣回原籍金堂的木材加工廠，干了近10年解匠，累得生不如***，這種懲罰暗含的意思，仍是將工匠視為“賤業(yè)”；石匠主要是把石頭加工成生活或生產(chǎn)工具。
最具嚴(yán)格師承關(guān)系的是木匠。木匠分為大木和小木，大木主要負(fù)責(zé)修造房屋，小木主要負(fù)責(zé)做木制家具。要把為數(shù)眾多、各種規(guī)格、各種形狀的木頭加工打磨好，然后嚴(yán)絲合縫地拼接在一起，沒(méi)有三年或以上的辛苦，幾乎不可能學(xué)會(huì)。因此學(xué)木匠活的，多是心思活泛的農(nóng)村青年，學(xué)成之后，在主人家干活，按天取酬，供應(yīng)一日三餐，晚上酒肉款待；如果人笨，師傅多不愿意收為徒弟，即便勉***滿師，將來(lái)也不容易找到活干。
退而求其次可以去學(xué)泥水匠。泥水匠的工作環(huán)境不如木匠干凈。但這個(gè)活與木匠比起來(lái)，要容易得多，它講究砌墻橫平豎直，磚縫看上去是一條直線，不像木匠那么繁雜。當(dāng)然也有絕活，比如砌灶頭，有的泥水匠做的灶頭，不旺火，太耗費(fèi)柴禾，而有的泥水匠做的灶頭，卻能讓人稱心如意。
學(xué)雕匠和石匠的要少得多，主要是活少，競(jìng)爭(zhēng)也不激烈，所以他們的活多顯得有些粗糙，沒(méi)有特殊要求，主人家也是將就了事。
解匠往往是雙人組合，他們?cè)谀炯芮?，面?duì)面站著，手臂一左一右拉送一整天，而且還不能把木板鋸得起伏不平，因此要有一身好力氣，好眼力。
現(xiàn)***工匠灰飛煙滅
上述五匠人員更重要的身份是農(nóng)民。他們干五匠的活，多半是在農(nóng)閑時(shí)期，農(nóng)忙時(shí)節(jié)，主人家也不大會(huì)安排修房造屋做家具等等。在人民公社時(shí)***，五匠人員從事五匠勞作，多在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，農(nóng)忙時(shí)候不服從生產(chǎn)隊(duì)安排，非但掙不到公分，而且要受到處罰，折中的辦***是向生產(chǎn)隊(duì)繳納現(xiàn)金。
改革開(kāi)放后的那些年，沒(méi)有這些限制了，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，五匠人員的活動(dòng)范圍不再限于本鄉(xiāng)本土，一些人到城里、到外地去承包工地，很快成了包工頭。
第一批包工頭主要是泥水匠。這是因?yàn)?，城里的土木工程已?jīng)使用動(dòng)力設(shè)施，木匠的重要性下降了，而泥水匠的需求無(wú)比***勁，泥水匠的地位脫穎而出，其中頭腦靈活的搖身一變成為管理者或承包商。第一批百萬(wàn)富翁，多是泥水匠出身。這批人中的極少數(shù)，如果沒(méi)有被市場(chǎng)淘汰，幸存下來(lái)的后來(lái)多拉起了建筑公司，家產(chǎn)***億的，所在多有。
鄉(xiāng)下的木匠，只能眼睜睜地看著此前不怎么瞧得上眼的泥水匠發(fā)財(cái)致富，他們要么在家鄉(xiāng)給農(nóng)民做做門(mén)窗，要么在工地上做做模板，小日子也算過(guò)得去，上世紀(jì)90年***，一種多用途的小型電動(dòng)木器加工機(jī)器迅速普及，木匠活不再需要三五年時(shí)間的訓(xùn)練，只需要幾個(gè)月乃至更短時(shí)間就可以上手。更要命的是，現(xiàn)***家具廠迅速建立，產(chǎn)品光滑油亮，設(shè)計(jì)現(xiàn)***時(shí)尚，而傳統(tǒng)實(shí)木手工家具無(wú)論從設(shè)計(jì)到做工，總存在這樣那樣的瑕疵，因此迅速落敗。房屋建造中木料使用也大幅減少，塑鋼窗和訂制門(mén)，使傳統(tǒng)木匠徹底失去市場(chǎng)。
隨著電動(dòng)工具用于木頭和石頭雕刻，雕匠和石匠的傳統(tǒng)手藝也迅速落敗；電鋸的到來(lái)，使開(kāi)出來(lái)的木板又平又直又快，解匠也在一夜之間消失得無(wú)影無(wú)終。
在我的老家，老派工匠正在老去，傳統(tǒng)手藝事實(shí)上正在消失。在更早工業(yè)化的江南一帶，傳統(tǒng)工匠的消失要更早一些，前些日子在上海朱家角古鎮(zhèn)，我遇到一名快60歲的制匾人，他早先也是木匠出身，祖?zhèn)鞯氖炙?，到他這一***就沒(méi)有生意了，索性改做牌匾，他的兒子寧愿到公司里去做一個(gè)收入不高的“白領(lǐng)”，也不愿意繼承他的祖?zhèn)魇炙嚒?/p>
傳統(tǒng)工匠在現(xiàn)***機(jī)械面前，破敗得摧枯拉朽，讓人回不過(guò)神來(lái)，在這種情況下，呼吁工匠精神，是在向誰(shuí)喊話呢？
任何稱之為“精神”的東西，均是**意志的產(chǎn)物，在這層意義上，莊子所贊許的庖丁，其分割牛肉才“技進(jìn)于***”，進(jìn)入精神創(chuàng)造的境界。當(dāng)工匠的社會(huì)地位形如奴隸，不會(huì)有所謂“工匠精神”；當(dāng)工匠社會(huì)地位低下，他的職業(yè)不過(guò)是一種謀生的手段而已，一有機(jī)會(huì)便要脫離，怎么會(huì)有心思去創(chuàng)造“精神”？當(dāng)對(duì)工匠工人的獎(jiǎng)勵(lì)是“以工***干”時(shí)，同樣也創(chuàng)造不出“精神”。直至今天，高考完畢，考生報(bào)考培養(yǎng)高級(jí)工匠的高職院校，多是一種不得已的選擇。
主要是工具不一樣了，傳統(tǒng)工匠可以說(shuō)是純手工了，現(xiàn)***工匠高科技的東西越來(lái)越多了，但不論工具怎么樣，工匠精神都是一樣的。
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