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1、遙遠(yuǎn)的絕唱原文？
對(duì)于那個(gè)時(shí)***、那些人物，我一直不敢動(dòng)筆。
豈止不敢動(dòng)筆，我甚至不敢逼視，不敢諦聽(tīng)。有時(shí)，我懷疑他們是否真地存在過(guò)。如果不予懷疑，那么我就必須懷疑其它許多時(shí)***的許多人物。我曾暗自判斷，倘若他們真地存在過(guò)，也不能***表中國(guó)。但當(dāng)我每次面對(duì)世界文明史上那些讓我們汗顏的篇章時(shí)，卻總想把有關(guān)他們的那些故事告訴異邦朋***。異邦朋***能真正聽(tīng)懂這些故事嗎?好像很難。因此也惟有這些故事能***表中國(guó)。能***表中國(guó)卻又在中國(guó)顯得奇罕和落寞，這是他們的毛病還是中國(guó)的毛病?我不知***。
像一陣怪異的風(fēng)，早就吹過(guò)去了，卻讓整個(gè)大地保留著對(duì)它的驚恐和記憶。連歷***語(yǔ)言學(xué)家贈(zèng)送給它的詞匯都少不了一個(gè)“風(fēng)”字：風(fēng)流、風(fēng)度、風(fēng)神、風(fēng)情、風(fēng)姿……確實(shí)，那是一陣怪異的風(fēng)。
說(shuō)到這里讀者已經(jīng)明白，我是在講魏晉。
我之所以一直躲避著它，是因?yàn)樗珎业木?。那是另外一個(gè)心靈世界和人格天地，即便僅僅是仰望一下，也會(huì)對(duì)比出我們所習(xí)慣的一切的平庸。平庸既然已經(jīng)習(xí)慣也就會(huì)帶來(lái)安定，安安定定地談?wù)撝约旱男牧δ軌蝰{馭的各種文化現(xiàn)象似乎已成為我們的職業(yè)和使命。有時(shí)也疑惑，既然自己的心力能夠駕馭，再談來(lái)談去又有什么意義?但真要讓我進(jìn)入一種震驚和陌生，依我的脾性和年齡，畢竟會(huì)卻步、遲疑。
半年前與一位研究生閑談，不期然地談到了中國(guó)文化中堪稱“風(fēng)流”的一脈，我突然向他提起前人的一種說(shuō)***：能稱得上真風(fēng)流的，是“魏晉人物晚唐詩(shī)”。這位研究生眼睛一亮，似深有所悟。我?guī)У难芯可泻脦孜辉趫?bào)考前就是大學(xué)教師，文化功底不薄，因此以后幾次見(jiàn)面，魏晉人物就成了一個(gè)甩不開(kāi)的話題。每次談到，心中總有一種異樣的涌動(dòng)，但每次都談不透。
前不久收到**中國(guó)文化大學(xué)副教授唐冀明博士賜贈(zèng)的大作《魏晉清談》，唐先生在書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)***，他在臺(tái)北讀到我的一本書(shū)，“驚喜異常，以為正始之音復(fù)聞?dòng)诮??！碧葡壬^“正始之音”，便是指魏晉名士在正始年間的淋漓玄談。唐先生當(dāng)然是過(guò)獎(jiǎng)，但我捧著他的題詞不禁呆想：或許不知什么時(shí)候，我們已經(jīng)與自己所驚恐的對(duì)象產(chǎn)生了默默的交流。
那么，干脆讓我們稍稍進(jìn)入一下吧。我在書(shū)桌前直了直腰，定定神，輕輕鋪開(kāi)稿紙。沒(méi)有哪一篇文章使我如此拘謹(jǐn)過(guò)。
二
這是一個(gè)真正的亂世。
出現(xiàn)過(guò)一批名副其實(shí)的鐵血英雄，播揚(yáng)過(guò)一種烈烈揚(yáng)揚(yáng)的生命意志，普及過(guò)“成者為王、敗者為寇”的**邏輯，即便是再冷僻的陋巷荒陌，也因震攝、崇拜、窺測(cè)、興奮而變得炯炯有神。突然，英雄們相繼謝世了，英雄和英雄之間龍爭(zhēng)虎斗了大半輩子，他們的年齡大致相仿，因此也總是在差不多的時(shí)間離開(kāi)人間。像驟然掙脫了條條繃緊的繩索，歷史一下子變得輕松，卻又劇烈搖晃起來(lái)。英雄們留下的**還在，后***還在，部下還在，親信還在，但統(tǒng)制這一切的***手卻已在陰暗的墓穴里枯萎;與此同時(shí)，過(guò)去被英雄們的偉力所掩蓋和制服著的各種社會(huì)力量又猛然涌起，為自己爭(zhēng)奪權(quán)力和地位。這兩種力量的沖撞，與過(guò)去英雄們的威嚴(yán)抗衡相比，低了好幾個(gè)社會(huì)價(jià)值等級(jí)。于是，宏謀遠(yuǎn)圖不見(jiàn)了，壯麗的鏖戰(zhàn)不見(jiàn)了，歷史的詩(shī)情不見(jiàn)了，***之以明爭(zhēng)暗、斗上下其手、投機(jī)取巧，***之以權(quán)術(shù)、策反、謀害。當(dāng)初的英雄們也會(huì)玩弄這一切，但玩弄僅止于玩弄，他們的奮斗主題仍然是響亮而富于人格魅力的。當(dāng)英雄們逝去之后，手段性的一切成了主題，歷史失去了放得到桌面上來(lái)的精神魂魄，進(jìn)入到一種無(wú)序狀態(tài)。專制的有序會(huì)釀造黑暗，混亂的無(wú)序也會(huì)釀造黑暗。我們習(xí)慣所說(shuō)的亂世，就是指無(wú)序的黑暗。
魏晉，就是這樣一個(gè)無(wú)序和黑暗的“后英雄時(shí)期”。
曹操總算是個(gè)***悍的英雄了吧，但正如他自己所說(shuō)，“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰”，六十六歲便撒手塵寰。照理，他有二十五個(gè)兒子，其中包括?華橫溢的曹丕和曹植，應(yīng)該可以放心地延續(xù)一******的曹氏基業(yè)了，但眾所周知，事情剛到曹丕、曹植兩位親兄弟身上就已經(jīng)鬧得連旁人看了也十分心酸的地步，哪有更多的力量來(lái)對(duì)付家族外部的**對(duì)手?沒(méi)隔多久，司馬氏集團(tuán)戰(zhàn)勝了曹氏集團(tuán)，曹操的功業(yè)完全煙飛灰滅。這中間，最可憐的是那些或多或少有點(diǎn)**熱情的文人名士了，他們最容易被英雄人格所吸引，何況這些英雄及他們的家族中有一些人本身就是文***斐然的大知識(shí)分子，在周圍自然而然地形成了文人集團(tuán)，等到**斗爭(zhēng)一激烈，這些文人名士便紛紛成了刀下之鬼，比**家***得更多更慘。
我一直在想，為什么在魏晉亂世，文人名士的生命會(huì)如此不值錢(qián)。思考的結(jié)果是：看似不值錢(qián)恰恰是因?yàn)樘靛X(qián)。當(dāng)時(shí)的文人名士，有很大一部分人承襲了春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢以來(lái)的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、**學(xué)、軍事學(xué)思想，無(wú)論在實(shí)際的智能水平還是在廣泛的社會(huì)聲望上都能有力地輔佐各個(gè)**集團(tuán)。因此，爭(zhēng)取他們，往往關(guān)及**集團(tuán)的品位和成敗;殺戮他們，則是因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)地害怕他們，提防他們?yōu)槠渌?*集團(tuán)效力。
相比之下，當(dāng)初被秦始皇所坑的儒生，作為知識(shí)分子的個(gè)體人格形象還比較模糊，而到了魏晉時(shí)期被殺的知識(shí)分子，無(wú)論在哪一個(gè)方面都不一樣了。他們?cè)缫咽钦嬲拿?，姓氏、事跡、品格、聲譽(yù)，都隨著他們的鮮血，滲入中華大地，滲入文明史冊(cè)。文化的慘痛，莫過(guò)于此;歷史的恐怖，莫過(guò)于此。
何晏，玄學(xué)的創(chuàng)始人、哲學(xué)家、詩(shī)人、謀士，被殺;
張華，**家、詩(shī)人、《博物志》的作者，被殺;
潘岳，與陸機(jī)齊名的詩(shī)人，中國(guó)古***最著名的美男子，被殺;
謝靈運(yùn)，中國(guó)古***山水詩(shī)的鼻祖，直到今天還有很多名句活在人們口邊的橫跨千年的第一流詩(shī)人，被殺;
范曄，寫(xiě)成了煌煌史學(xué)***著《后漢書(shū)》的杰出歷史學(xué)家，被殺;
…………
這個(gè)名單可以開(kāi)得很長(zhǎng)。置他們于***地的罪名很多，而能夠解救他們、為他們辯護(hù)的人卻一個(gè)也找不到。對(duì)他們的***，大家都十分漠然，也許有幾天曾成為談資，但濃重的殺氣壓在四周，誰(shuí)也不敢多談。待到事過(guò)境遷，新的紛亂又雜陳在人們眼前，翻舊帳的興趣早已索然。于是，在中國(guó)古***，文化名人的成批被殺歷來(lái)引不起太大的社會(huì)波瀾，連后***史冊(cè)寫(xiě)到這些事情時(shí)的筆調(diào)也平靜得如古井靜水。
真正無(wú)***平靜的，是血泊邊上低眉躲開(kāi)的那些僥幸存活的名士。嚇壞了一批，嚇得庸俗了、膽怯了、圓滑了、變節(jié)了、噤口了，這是自然的，人很脆弱，從肢體結(jié)構(gòu)到神經(jīng)系統(tǒng)都是這樣，不能深責(zé);但畢竟還有一些人從驚嚇中回過(guò)神來(lái)，重新思考哲學(xué)、歷史以及生命的存在方式，于是，一種獨(dú)特的人生風(fēng)范，便從黑暗、混亂、血腥的擠壓中飄然而出。
三
當(dāng)年曹操身邊曾有一個(gè)文?很好、深受信用的書(shū)記官叫阮?，生了個(gè)兒子叫阮籍。曹操去世時(shí)阮籍正好十歲，因此他注定要面對(duì)“后英雄時(shí)期”的亂世，目睹那么多鮮血和頭顱了。不幸他又充滿了歷史感和文化感，內(nèi)心會(huì)承受多大的磨難，我們無(wú)***知***。
我們只知***，阮籍喜歡一個(gè)人駕著木車游蕩，木車上載著酒，沒(méi)有方向地向前行駛。泥路高低不平，木車顛簸著，酒壇搖晃著，他的雙手則抖抖索索地握著韁繩。突然馬停了，他定睛一看，路走到了盡頭。真地沒(méi)路了?他啞著嗓子自問(wèn)，眼淚已奪眶而出。終于，聲聲抽泣變成了號(hào)啕大哭，哭夠了，持韁驅(qū)車向后轉(zhuǎn)，另外找路。另外那條路走著走著也到盡頭了，他又大哭。走一路哭一路，荒草野地間誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，他只哭給自己聽(tīng)。
一天，他就這樣信馬游韁地來(lái)到了河南滎陽(yáng)的廣武山，他知***這是楚漢相爭(zhēng)最激烈的地方。山上還有古城遺跡，東城屯過(guò)項(xiàng)羽，西城屯過(guò)劉邦，中間相隔二百步，還流淌著一條廣武澗。澗水汩汩，城基廢弛，天風(fēng)浩蕩，落葉滿山，阮籍徘徊良久，嘆一聲：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名!”
他的這聲嘆息，不知怎么被傳到世間。也許那天出行因路途遙遠(yuǎn)他破例帶了個(gè)同行者?或是他自己在何處記錄了這個(gè)感嘆?反正這個(gè)感嘆成了今后千余年許多既有英雄夢(mèng)、又有寂寞感的歷史人物的共同心聲。直到二十世紀(jì)，寂寞的魯迅還引用過(guò)，***讀魯迅書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)了，也寫(xiě)進(jìn)了一封更有寂寞感的家信中。魯迅憑記憶引用，記錯(cuò)了兩個(gè)字，***也跟著錯(cuò)。
遇到的問(wèn)題是，阮籍的這聲嘆息，究竟指向著誰(shuí)?
可能是指劉邦。劉邦在楚漢相爭(zhēng)中勝利了，原因是他的對(duì)手項(xiàng)羽并非真英雄。在一個(gè)沒(méi)有真英雄的時(shí)***，只能讓區(qū)區(qū)小子成名。
也可能是同時(shí)指劉邦、項(xiàng)羽。因?yàn)樗麌@息的是“成名”而不是“得勝”，劉、項(xiàng)無(wú)論勝負(fù)都成名了，在他看來(lái)，他們都不值得成名，都不是英雄。
甚至還可能是反過(guò)來(lái)，他承認(rèn)劉邦、項(xiàng)羽都是英雄，但他們?cè)缫堰h(yuǎn)去，剩下眼前這些小人徒享虛名。面對(duì)著劉、項(xiàng)遺跡，他悲嘆著現(xiàn)世的寥落。好像蘇東坡就是這樣理解的，曾有一個(gè)朋***問(wèn)他：阮籍說(shuō)“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”，其中“豎子”是指劉邦嗎?蘇東坡回答說(shuō)：“非也。傷時(shí)無(wú)劉、項(xiàng)也。豎子指魏晉間 人耳?！雹?/p>
既然完全相反的理解也能說(shuō)得通，那么我們也只能用比較超拔的態(tài)度來(lái)對(duì)待這句話了。茫茫**島大地，到處都是為爭(zhēng)做英雄而留下的斑斑瘡痍，但究竟有那幾個(gè)時(shí)***出現(xiàn)了真正的英雄呢?既然沒(méi)有英雄，世間又為什么如此熱鬧?也許，正因?yàn)闆](méi)有英雄，世間?如此熱鬧的吧?
我相信，廣武山之行使阮籍更厭煩塵囂了。在中國(guó)古***，憑吊古跡是文人一生中的一件大事，在歷史和地理的交錯(cuò)中，雷擊般的生命感悟甚至?xí)挂粋€(gè)人脫胎換骨。那應(yīng)是黃昏時(shí)分吧，離開(kāi)廣武山之后，阮籍的木車在夕陽(yáng)衰草間越走越慢，這次他不哭了，但仍有一種沉郁的氣流涌向喉頭，涌向口腔，他長(zhǎng)長(zhǎng)一吐，音調(diào)渾厚而悠揚(yáng)。喉音、鼻音翻卷了幾圈，最后把音收在***齒間，變成一種口哨聲飄灑在山風(fēng)暮靄之間，這口哨聲并不尖利，而是婉轉(zhuǎn)而高亢。
這也算一種歌吟方式吧，阮籍以前也從別人嘴里聽(tīng)到過(guò)，好像稱之為“嘯”。嘯不承擔(dān)切實(shí)的內(nèi)容，不遵循既定的格式，只隨心所欲地吐露出一派風(fēng)致，一腔心曲，因此特別適合亂世名士。盡情一嘯，什么也抓不住，但什么都在里邊了。這天阮籍在木車中真正體會(huì)到了嘯的厚味，美麗而孤寂的心聲在夜氣中回翔。
對(duì)阮籍來(lái)說(shuō)，更重要的一座山是蘇門(mén)山。蘇門(mén)山在河南輝縣，當(dāng)時(shí)有一位有名的隱士孫登隱居其間，蘇門(mén)山因?qū)O登而著名，而孫登也常被人稱之為蘇門(mén)先生。阮籍上山之后，蹲在孫登面前，詢問(wèn)他一系列重大的歷史問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題，但孫登好像什么也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，一聲不吭，甚至連眼珠也不轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。
阮籍傻傻地看著泥塑木雕般的孫登，突然領(lǐng)悟到自己的重大問(wèn)題是多么沒(méi)有意思。那就快速斬?cái)喟?，能與眼前這位**交流的或許是另外一個(gè)語(yǔ)匯系統(tǒng)?好像被一種神奇的力量摧動(dòng)著，他緩緩地嘯了起來(lái)。嘯完一段，再看孫登，孫登竟笑??地注釋著他，說(shuō)：“再來(lái)一遍。”阮籍一聽(tīng)，連忙站起身來(lái)，對(duì)著群山云天，嘯了好久。嘯完回身，孫登又已平靜入定，他知***自己已經(jīng)完成了與這位**的一次交流，此行沒(méi)有白來(lái)。
阮籍下山了，有點(diǎn)高興又有點(diǎn)茫然。但剛走到半山腰，一種奇跡發(fā)生了。如天樂(lè)開(kāi)奏，如梵琴撥響，如百鳳齊鳴，一種難以想象的音樂(lè)突然充溢于山野林谷之間。阮籍震驚片刻后立即領(lǐng)悟了，這是孫登**的嘯聲，如此輝煌和圣潔，把自己的嘯不知比到哪里去了。但孫登**顯然不是要與他爭(zhēng)勝，而是在回答他的全部歷史問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題。阮籍仰頭聆聽(tīng)，直到嘯聲結(jié)束。然后急步回家，寫(xiě)下了一篇《大人先生傳》。
他從孫登身上，知***了什么叫做“大人”。他在文章中說(shuō)，“大人”是一種與造物同體、與天地并生、逍遙浮世、與***俱成的存在，相比之下，天下那些束 身修行、足履繩墨的君子是多么可笑。天地在不斷變化，君子們究竟能固守住什么禮***呢?說(shuō)穿了，躬行禮***而又自以為是的君子，就像寄生在褲襠縫里的虱子。爬來(lái)爬去都爬不出褲襠縫，還標(biāo)榜說(shuō)是循規(guī)蹈矩;餓了咬人一口，還自以為找到了什么風(fēng)水吉宅。
文章辛辣到如此地步，我們就可知***他自己要如何處世行事了。
?、僖?jiàn)《東坡志林》一、《東坡題跋》二。
四
平心而論，阮籍本人一生的**遭遇并不險(xiǎn)惡，因此，他的奇特舉止也不能算是直捷的**反抗。直捷的**反抗再英勇、再激烈也只屬于**范疇，而阮籍似乎執(zhí)意要在生命形態(tài)和生活方式上鬧一番新氣象。
**斗爭(zhēng)的殘酷性他是親眼目睹了，但在他看來(lái)，既然沒(méi)有一方是英雄的行為，他也不去認(rèn)真地評(píng)判誰(shuí)是誰(shuí)非。鮮血的教訓(xùn)，難***一定要用新的鮮血來(lái)記述嗎?不，他在一批批認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的文人名士的新墳叢中，猛烈地憬悟到生命的極度卑微和極度珍貴，他橫下心來(lái)伸出雙手，要以生命的名義索回一點(diǎn)自主和**。他到過(guò)廣武山和蘇門(mén)山，看到過(guò)廢墟聽(tīng)到過(guò)嘯聲，他已是一個(gè)獨(dú)特的人，正在向他心目中的“大人”靠近。
人們都會(huì)說(shuō)他怪異，但在他眼里，明明生就了一個(gè)大活人卻象虱子一樣活著，?叫真正的怪異，做了虱子還洋洋自得地冷眼瞧人，那是怪異中的怪異。
首先讓人感到怪異的，大概是他對(duì)官場(chǎng)的態(tài)度。對(duì)于歷***中國(guó)人來(lái)說(shuō)，垂涎官場(chǎng)、躲避官場(chǎng)、整治官場(chǎng)、對(duì)抗官場(chǎng)，這些都能理解，而阮籍給予官場(chǎng)的卻是一種游戲般的灑脫，這就使大家感到十分陌生了。
阮籍躲過(guò)官職任命，但躲得并不徹底。有時(shí)心血來(lái)潮，也做做。正巧遇到**更迭期，他一躲不僅保全了生命，而且被人看作是一種**遠(yuǎn)見(jiàn)，其實(shí)是誤會(huì)了他。例如曹爽要他做官，他說(shuō)身體不好隱居在鄉(xiāng)間，一年后曹爽倒臺(tái)，牽連很多名士，他安然無(wú)恙;但勝利的司馬昭想與他聯(lián)姻，每次到他家說(shuō)親他都醉著，整整兩個(gè)月都是如此，聯(lián)姻的想***也就告吹。
有一次他漫不經(jīng)心地對(duì)司馬昭說(shuō)：“我曾經(jīng)到山東的東平游玩過(guò)，很喜歡那兒的風(fēng)土人情?！彼抉R昭一聽(tīng)，就讓他到東平去做官了。阮籍騎著驢到東平之后，察看了官衙的辦公方式，東張西望了不多久便立即下令，把府舍衙門(mén)重重迭迭的墻壁拆掉，讓原來(lái)關(guān)在各自屋子里單獨(dú)辦公的官員們一下子置于互相可以監(jiān)視、內(nèi)外可以勾通的敞亮環(huán)境之中，辦公內(nèi)容和辦公效率立即發(fā)生了重大變化。這一著，即便用一千多年后今天的行政管理學(xué)來(lái)看也可以說(shuō)是抓住了“牛鼻子”，國(guó)際間許多現(xiàn)***化企業(yè)的辦公場(chǎng)所不都在追求著一種高透明度的集體氣氛么?但我們的阮籍只是騎在驢背上稍稍一想便想到了。除此之外，他還大刀闊斧地精簡(jiǎn)了***令，大家心悅誠(chéng)服，完全照辦。他覺(jué)得東平的事已經(jīng)做完，仍然騎上那頭驢子，回到洛陽(yáng)來(lái)了。一算，他在東平總共逗留了十余天。
后人說(shuō)，阮籍一生正兒八經(jīng)地上班，也就是這十余天。
唐***詩(shī)人李白對(duì)阮籍做官的這種瀟灑勁頭欽佩萬(wàn)分，曾寫(xiě)詩(shī)***：
阮籍為太守，乘驢上東平。判竹十余日，一朝化風(fēng)清。
只花十余天，便留下一個(gè)官衙敞達(dá)、政通人和的東平在身后，而這對(duì)阮籍來(lái)說(shuō)，只是玩了一下而已，玩得如此漂亮，讓無(wú)數(shù)老于宦海而毫無(wú)作為的官僚們立刻顯得狼狽。
他還想用這種迅捷高效的辦***來(lái)整治其它許多地方的行政機(jī)構(gòu)嗎?在人們的這種疑問(wèn)中，他突然提出愿意擔(dān)任軍職，并明確要擔(dān)任北軍的步兵校尉。但是，他要求擔(dān)任這一職務(wù)的唯一原因是步兵校尉兵營(yíng)的廚師特別善于釀酒，而且打聽(tīng)到還有三百斛酒存在倉(cāng)庫(kù)里。到任后，除了喝酒，一件事也沒(méi)有管過(guò)。在中國(guó)古***，官員貪杯的多得很，貪杯誤事的也多得很，但像阮籍這樣堂而皇之純粹是為倉(cāng)庫(kù)里的那幾斛酒來(lái)做官的，實(shí)在絕無(wú)僅有。把金印作為敲門(mén)磚隨手一敲，敲開(kāi)的卻是一個(gè)芳香濃郁的酒窖，所謂“魏晉風(fēng)度”也就從這里飄散出來(lái)了。
除了對(duì)待官場(chǎng)的態(tài)度外，阮籍更讓人感到怪異的，是他對(duì)于禮教的輕慢。
例如眾所周知，禮教對(duì)于男女間接觸的防范極嚴(yán)，叔嫂間不能對(duì)話，朋***的女眷不能見(jiàn)面，鄰里的女子不能直視，如此等等的規(guī)矩，成文和不成文地積累了一大套，中國(guó)男子，一度幾乎成了最厭惡女性的一群奇怪動(dòng)物，可笑的不自信加上可惡的淫邪推理，既裝模作樣又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。對(duì)于這一切，阮籍?dāng)嗳痪芙^。有一次嫂子要回娘家，他大大方方地與她告別，說(shuō)了好些話，完全不理叔嫂不能對(duì)話的禮教。隔壁酒坊里的小媳婦長(zhǎng)得很漂亮，阮籍經(jīng)常去喝酒，喝醉了就在人家腳邊睡著了，他不避嫌，小媳婦的丈夫也不懷疑。
特別讓我感動(dòng)的一件事是：一位兵家女孩，極有?華又非常美麗，不幸還沒(méi)有出嫁就***了。阮籍根本不認(rèn)識(shí)這家的任何人，也不認(rèn)識(shí)這個(gè)女孩，聽(tīng)到消息后卻莽撞趕去吊唁，在靈堂里大哭一場(chǎng)，把滿心的哀悼?jī)A訴完了?離開(kāi)。阮籍不會(huì)裝***，毫無(wú)表演意識(shí)，他那天的滂沱淚雨全是真誠(chéng)的。這眼淚，不是為親情而灑，不是為冤案而流，只是獻(xiàn)給一具美好而又速逝的生命。荒唐在于此，高貴也在于此。有了阮籍那一天的哭聲，中國(guó)數(shù)千年來(lái)其它許多***去活來(lái)的哭聲就顯得太具體、太實(shí)在、也太自私了。終于有一個(gè)真正的男子漢像模象樣地哭過(guò)了，沒(méi)有其它任何理由，只為美麗，只為青春，只為異性，只為生命，哭得抽象又哭得淋漓盡至。依我看，男人之哭，至此盡矣。
禮教的又一個(gè)***項(xiàng)是“孝”。孝的名目和方式迭床架屋，已與子女對(duì)父母的實(shí)際感情沒(méi)有什么關(guān)系。最驚人的是父母去世時(shí)的繁復(fù)禮儀，三年服喪、三年素食、三年寡歡，甚至三年守墓，一分真誠(chéng)擴(kuò)充成十分偽飾，讓活著的和***了的都長(zhǎng)久受罪，在最不該虛***的地方大規(guī)模地虛***著。正是在這種空氣中，阮籍的母親去世了。
那天他正好和別人在下圍棋，***訊傳來(lái)，下棋的對(duì)方要求停止，阮籍卻鐵青著臉不肯歇手，非要決個(gè)輸贏。下完棋，他在別人驚恐萬(wàn)狀的目光中要過(guò)酒杯，飲酒兩斗，然后?放聲大哭，哭的時(shí)候，口吐大量鮮血。幾天后母親下葬，他又吃肉喝酒，然后?與母親遺體告別，此時(shí)他早已因悲傷過(guò)度而急劇消瘦，見(jiàn)了母親遺體又放聲痛哭，吐血數(shù)升，幾乎***去。
他完全不拘禮***，在母喪之日喝酒吃肉，但他對(duì)于母親***亡的悲痛之深，又有哪個(gè)孝子比得上呢?這真是千古一理了：許多叛逆者往往比衛(wèi)***者更忠于層層外部規(guī)范背后的內(nèi)核。阮籍沖破“孝”的禮***來(lái)真正行孝，與他的其它作為一樣，只想活得真實(shí)和自在。
他的這種做***，有極廣泛的社會(huì)啟迪作用。何況魏晉時(shí)期因長(zhǎng)年戰(zhàn)亂而早已導(dǎo)致禮教日趨懈弛，由他這樣的名人用自己轟傳遐邇的行為一點(diǎn)化，足以移風(fēng)易俗。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》所記，阮籍的這種行為即便是統(tǒng)治者司馬昭也樂(lè)于容納。阮籍在安葬母親后不久，應(yīng)邀參加了司馬昭主持的一個(gè)宴會(huì)，宴會(huì)間自然免不了又要喝酒吃肉，當(dāng)場(chǎng)一位叫何曾的官員站起來(lái)對(duì)司馬昭說(shuō)：“您一直提倡以孝治國(guó)，但今天處于重喪期內(nèi)的阮籍卻坐在這里喝酒吃肉，大違孝***，理應(yīng)嚴(yán)懲!”司馬昭看了義憤填膺的何曾一眼，慢悠悠地說(shuō)：“***沒(méi)看到阮籍因過(guò)度悲傷而身體虛弱嗎?身體虛弱吃點(diǎn)喝點(diǎn)有什么不對(duì)?***不能與他同?，還說(shuō)些什么!”
魏晉時(shí)期的一大好處，是生態(tài)和心態(tài)的多元。禮教還在流行，而阮籍的行為又被允許，于是人世間也就顯得十分寬闊。記得阮籍守喪期間，有一天朋***裴楷前去吊唁，在阮籍母親的靈堂里哭拜，而阮籍卻披散著頭發(fā)坐著，既不起立也不哭拜，只是兩眼發(fā)直，表情木然。裴楷吊唁出來(lái)后，立即有人對(duì)他說(shuō)：“按照禮***，吊唁時(shí)主人先哭拜，客人?跟著哭拜。這次我看阮籍根本沒(méi)有哭拜，***為什么獨(dú)自哭拜?”說(shuō)這番話的大半是挑撥離間的小人，且不去管它了，我對(duì)裴楷的回答卻很欣賞，他說(shuō)：“阮籍是超乎禮***的人，可以不講禮***;我還在禮***之中，所以遵循禮***。”我覺(jué)得這位裴楷雖是禮***中人卻又頗具魏晉風(fēng)度。他自己不圓通卻愿意讓世界圓通。
既然阮籍如此干脆地扯斷了一根根陳舊的世俗經(jīng)緯而直取人生本義，那么，他當(dāng)然也不會(huì)受制于人際關(guān)系的重負(fù)。他是名人，社會(huì)上要交結(jié)他的人很多，而這些人中間有很大一部分是以吃食名人為生的：結(jié)交名人為的是分享名人，邊分享邊覬覦，一有風(fēng)吹草動(dòng)便告密起哄、興風(fēng)作浪，?那間把名人圍啄得累累傷痕。阮籍身處亂世，在這方面可謂見(jiàn)多識(shí)廣。他深知世俗***情的不可靠，因此絕不會(huì)被一個(gè)似真似幻的朋***圈所***惑。他要找的人都不在了，劉邦、項(xiàng)羽只留下一座廢城，孫登**只留下滿山長(zhǎng)嘯，親愛(ài)的母親已經(jīng)走了，甚至像?貌雙全的兵家女兒那樣可愛(ài)的人物，在聽(tīng)說(shuō)的時(shí)候已不在人間。難耐的孤獨(dú)包圍著他，他厭煩身邊虛情***意的來(lái)來(lái)往往，常常白眼相向。時(shí)間長(zhǎng)了，阮籍的白眼也就成了一種明確無(wú)誤的社會(huì)信號(hào)，一***自我衛(wèi)護(hù)的心里障壁。但是，當(dāng)阮籍向外投以白眼的時(shí)候，他的內(nèi)心也不痛快。他多么希望少翻白眼，能讓自己深褐色的瞳仁去誠(chéng)摯地面對(duì)另一對(duì)瞳仁!他一直在尋找，找得非常艱難。在母喪守靈期間，他對(duì)前來(lái)吊唁的客人由衷地感謝，但感謝也僅止于感謝而已，人們發(fā)現(xiàn)，甚至連官位和社會(huì)名聲都不低的嵇喜前來(lái)吊唁時(shí)，閃爍在阮籍眼角里的，也仍然是一片白色。
人家吊唁他母親他也白眼相向!這件事很不合情理，嵇喜和隨員都有點(diǎn)不悅，回家一說(shuō)，被嵇喜的弟弟聽(tīng)到了。這位弟弟聽(tīng)了不覺(jué)一驚，支頤一想，猛然憬悟，急速地備了酒、挾著琴來(lái)到靈堂。酒和琴，與吊唁靈堂多么矛盾，但阮籍卻站起身來(lái)，迎了上去。***來(lái)了嗎，與我一樣不顧禮***的朋***，***是想用美酒和音樂(lè)來(lái)送別**勞一生的母親?阮籍心中一熱，終于把深褐色的目光濃濃地投向這位青年。
這位青年叫嵇康，比阮籍小十三歲，今后他們將成為終身性的朋***，而后***一切版本的中國(guó)文化史則把他們倆的名字永遠(yuǎn)地排列在一起，怎么也拆不開(kāi)。
五
嵇康是曹操的嫡孫女婿，與那個(gè)已經(jīng)逝去的英雄時(shí)***的關(guān)系，比阮籍還要直接。
嵇康堪稱中國(guó)文化史上第一等的可愛(ài)人物，他雖與阮籍并列，而且又比阮籍年少，但就整體人格論之，他在我心目中的地位要比阮籍高出許多，盡管他一生一直欽佩著阮籍。我曾經(jīng)多次想過(guò)產(chǎn)生這種感覺(jué)的原因。想來(lái)想去終于明白，對(duì)于自己反對(duì)什么追求什么，嵇康比阮籍更明確、更透徹，因此他的生命樂(lè)章也就更清晰、更響亮了。
他的人生主張讓當(dāng)時(shí)的人聽(tīng)了觸目驚心：“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”。他完全不理會(huì)種種傳世久遠(yuǎn)、名目堂皇的教條禮***，徹底地厭惡官場(chǎng)仕途，因?yàn)樗闹杏幸粋€(gè)使他心醉神***的人生境界。這個(gè)人生境界的基本內(nèi)容，是擺脫約束、回歸自然、享受悠閑。羅宗***教授在《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》一書(shū) 中說(shuō)，嵇康把莊子哲學(xué)人間化，因此也詩(shī)化了，很有***理。嵇康是個(gè)身體力行的實(shí)踐者，長(zhǎng)期隱居在河南焦作的山陽(yáng)，后來(lái)到了洛陽(yáng)城外，竟然開(kāi)了個(gè)鐵匠鋪，每天在大樹(shù)下打鐵。他給別人打鐵不收錢(qián)，如果有人以酒肴作為酬勞他就會(huì)非常高興，在鐵匠鋪里拉著別人開(kāi)懷痛飲。
一個(gè)稀世的大學(xué)者、大藝術(shù)家，竟然在一座大城市的附近打鐵!沒(méi)有人要他打，只是自愿;也沒(méi)有實(shí)利目的，只是覺(jué)得有意思。與那些遠(yuǎn)離人寰、瘦骨伶仃的隱士們相比，與那些?首窮經(jīng)、弱不禁風(fēng)的書(shū)生們相比，嵇康實(shí)在健康得讓人羨慕。
嵇康長(zhǎng)得非常帥氣，這一點(diǎn)與阮籍堪稱伯仲。魏晉時(shí)期的士人為什么都長(zhǎng)得那么挺拔呢?***看嚴(yán)肅的《晉書(shū)》寫(xiě)到阮籍和嵇康等人時(shí)都要在他們的容貌上花不少筆墨，寫(xiě)嵇康更多，說(shuō)他已達(dá)到了“龍章鳳姿、天質(zhì)自然”的地步。一位朋***山濤曾用如此美好的句子來(lái)形容嵇康(叔夜)：
叔夜之為人也，巖巖若孤松之**。其醉也，巍峨若玉山之將崩。
現(xiàn)在，這棵巖巖孤松，這座巍峨玉山正在打鐵，***勁的肌肉，愉悅的吆喝，爐火熊熊，錘聲鏗鏘。難***，這個(gè)打鐵佬就是千秋相傳的《聲無(wú)哀樂(lè)論》、《太師箴》、《難自然好學(xué)論》、《管蔡論》、《明膽論》、《釋私論》、《養(yǎng)生論》和許多美妙詩(shī)歌的作者?這鐵，打得真好。
嵇康打鐵不想讓很多人知***，更不愿意別人來(lái)參觀。他的好朋***、文學(xué)家向秀知***他的脾氣，悄悄地來(lái)到他身邊，也不說(shuō)什么，只是埋頭幫他打鐵。說(shuō)起來(lái)向秀也是了不得的人物，文章寫(xiě)得好，精通《莊子》，但他更愿意做一個(gè)最忠實(shí)的朋***，趕到鐵匠鋪來(lái)當(dāng)下手，安然自若。他還曾到山陽(yáng)幫另一位朋***呂安種菜灌園，呂安也是嵇康的好***。這些朋***，都信奉回歸自然，因此都干著一些體力活，向秀奔東走西地多處照顧，怕朋***們太勞累，怕朋***們太寂寞。
嵇康與向秀在一起打鐵的時(shí)候，不喜歡議論世人的是非曲直，因此話并不多。唯一的話題是談幾位朋***，除了阮籍和呂安，還有山濤。呂安的哥哥呂巽，關(guān)系也不錯(cuò)。稱得上朋***的也就是這么五、六個(gè)人，他們都十分珍惜。在野樸自然的生態(tài)中，他們絕不放棄親情的慰藉。這種親情彼此心照不宣，濃烈到近乎淡泊。
正這么叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)卮蜩F呢，忽然看到一支華貴的車隊(duì)從洛陽(yáng)城里駛來(lái)。為首的是當(dāng)時(shí)朝廷寵信的一個(gè)貴公子叫鐘會(huì)。鐘會(huì)是大書(shū)***家鐘繇的兒子，鐘繇做過(guò)魏國(guó)太輔，而鐘會(huì)本身也博學(xué)多?。鐘會(huì)對(duì)嵇康素來(lái)景仰，一度曾到敬畏的地步，例如當(dāng)初他寫(xiě)完《四本論》后很想讓嵇康看一看，又缺乏勇氣，只敢悄悄地把文章塞在嵇康住處的窗戶里?，F(xiàn)在他的地位已經(jīng)不低，聽(tīng)說(shuō)嵇康在洛陽(yáng)城外打鐵，決定隆重拜訪。鐘會(huì)的這次來(lái)訪十分排場(chǎng)，照《魏氏春秋》的記述，是“乘肥衣輕，賓從如云”。
鐘會(huì)把拜訪的排場(chǎng)搞得這么大，可能是出于對(duì)嵇康的尊敬，也可能是為了向嵇康顯示一點(diǎn)什么，但嵇康一看卻非常抵拒。這種突如其來(lái)的喧鬧，嚴(yán)重地侵犯了他努力營(yíng)造的安適境界，他掃了一眼鐘會(huì)，連招呼也不打，便與向秀一起埋頭打鐵了。他掄錘，向秀拉風(fēng)箱，旁若無(wú)人。
這一下可把鐘會(huì)推到了尷尬的境地。出發(fā)前他向賓從們夸過(guò)?？?，現(xiàn)在賓從們都疑惑地把目光投向他，他只能悻悻地注視著嵇康和向秀，看他們不緊不慢地干活?？戳撕芫?，嵇康仍然沒(méi)有交談的意思，他向賓從揚(yáng)了揚(yáng)手，上車驅(qū)馬，回去了。
剛走了幾步，嵇康卻開(kāi)口了：“何所聞而來(lái)?何所見(jiàn)而去?”
鐘會(huì)一驚，立即回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！?/p>
問(wèn)句和答句都簡(jiǎn)潔而巧妙，但鐘會(huì)心中實(shí)在不是味***。鞭聲數(shù)響，龐大的車馬隊(duì)回洛陽(yáng)去了。
嵇康連頭也沒(méi)有抬，只有向秀怔怔地看了一會(huì)兒車隊(duì)后揚(yáng)天的塵土，眼光中泛起一絲擔(dān)?。
六
對(duì)嵇康來(lái)說(shuō)，真正能從心靈深處干擾他的，是朋***。***情之外的造訪，他可以低頭不語(yǔ)，揮之即去，但對(duì)于朋***就不一樣了，哪怕是一丁點(diǎn)兒的心理隔閡，也會(huì)使他焦灼和痛苦，因此，***情有多深，干擾也有多深。
這種事情，不幸就在他和好朋***山濤之間發(fā)生了。
山濤也是一個(gè)很大氣的名士，當(dāng)時(shí)就有人稱贊他的品格“如璞玉渾金”。他與阮籍、嵇康不同的是，有名士觀念卻不激烈，對(duì)朝廷、對(duì)禮教、對(duì)前后左右的各色人等，他都能保持一種溫和***好的關(guān)系。但他并不庸俗，又忠于***誼，有長(zhǎng)者風(fēng)，是一個(gè)很靠得住的朋***。他當(dāng)時(shí)擔(dān)任著一個(gè)很大的官職;尚書(shū)吏部郎，做著做著不想做了，要辭去，朝廷要他推薦一個(gè)合格的人繼任，他真心誠(chéng)意地推薦了嵇康。
嵇康知***此事后，立即寫(xiě)了一封絕交信給山濤。山濤字***源，因此這封信名為《與山***源絕交書(shū)》。我想，說(shuō)它是中國(guó)文化史上最重要的一封絕交書(shū)也不過(guò)分吧，反正只要粗涉中國(guó)古典文學(xué)的人都躲不開(kāi)它，直到千余年后的今天仍是這樣。
這是一封很長(zhǎng)的信。其中有些話，說(shuō)得有點(diǎn)傷心??
聽(tīng)說(shuō)您想讓我去接替您的官職，這事雖沒(méi)辦成，從中卻可知***您很不了解我。也許您這個(gè)廚師不好意思一個(gè)人屠宰下去了，拉一個(gè)祭師做墊背吧?……
阮籍比我醇厚賢良，從不多嘴多舌，也還有禮***之士恨他;我這個(gè)人比不上他，慣于傲慢懶散，不懂人情物理，又喜歡快人快語(yǔ);一旦做官，每天會(huì)招來(lái)多少麻煩事!……我如何立身處世，自己早已明確，即便是在走一條***路也咎由自取，您如果來(lái)勉***我，則非把我推入溝壑不可!
我剛***了母親和哥哥，心中凄切，女兒?十三歲，兒子?八歲，尚未成人，又體弱多病，想到這一些，真不知該說(shuō)什么?，F(xiàn)在我只想住在簡(jiǎn)陋的舊屋里教養(yǎng)孩子，常與親***們敘敘離情、說(shuō)說(shuō)往事，濁酒一杯，彈琴一曲，也就夠了。不是我故作清高，而是實(shí)在沒(méi)有能力當(dāng)官，就像我們不能把貞潔的美名加在閹人身上一樣。您如果想與我共登仕途，一起歡樂(lè)，其實(shí)是在逼我發(fā)瘋，我想您對(duì)我沒(méi)有深仇大恨，不會(huì)這么做吧?
我說(shuō)這些，是使您了解我，也與您訣別。
這封信很快在朝野傳開(kāi)，朝廷知***了嵇康的不合作態(tài)度，而山濤，滿腔好意卻換來(lái)一個(gè)斷然絕交，當(dāng)然也不好受。但他知***，一般的絕交信用不著寫(xiě)那么長(zhǎng)，寫(xiě)那么長(zhǎng)，是嵇康對(duì)自己的一場(chǎng)坦誠(chéng)傾訴。如果***誼真正***亡了，完全可以冷冰冰地三言兩語(yǔ)，甚至不置一詞，了斷一切。總之，這兩位昔日好***，訣別得斷絲飄飄，不可名狀。
嵇康還寫(xiě)過(guò)另外一封絕交書(shū)，絕交對(duì)象是呂巽，即上文提到過(guò)的向秀前去幫助種菜灌園的那位朋***呂安的哥哥。本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋***，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠(yuǎn)近的大官司。原來(lái)呂巽看上了弟弟呂安的妻子，偷偷地占有了她，為了掩飾，竟給弟弟安了一個(gè)“不孝”的罪名上訴朝廷。
呂巽這么做，無(wú)異是衣冠禽獸，但他卻是原告!“不孝”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很重的罪名，哥哥控告弟弟“不孝”，很能顯示自己的***德形象，朝廷也樂(lè)于借以重申孝***;相反，作為被告的呂安雖被冤枉卻難以自辯，一個(gè)文人怎么能把哥哥霸占自己妻子的丑事公諸士林呢?而且這樣的事，證據(jù)何在?妻子何以自處?家族門(mén)庭何以避羞?
面對(duì)最大的**和無(wú)賴，受害者往往一籌莫展。因?yàn)橹圃?*和無(wú)賴的人早已把受害者不愿啟齒的羞恥心、社會(huì)公眾容易理解和激憤的罪名全都考慮到了，受害者除了淚汪汪地引頸就刎，別無(wú)辦***。如果說(shuō)還有最后一個(gè)辦***，最后一***生機(jī)，那就是尋找最知心的朋***傾訴一番。在這種情況下，許多平日引為知己的朋***早已一一躲開(kāi)，朋***之***的脆弱性和珍罕性同時(shí)顯現(xiàn)。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋***嵇康。嵇康果然是嵇康，立即拍案而起。呂安已因“不孝”而獲罪，嵇康不知官場(chǎng)門(mén)路，唯一能做的是痛罵呂巽一頓，宣布絕交。
這次的絕交信寫(xiě)得極其悲憤，怒斥呂巽誣陷無(wú)辜、包***禍心;后悔自己以前無(wú)原則地勸呂安忍讓，覺(jué)得自己對(duì)不起呂安;對(duì)于呂巽，除了決裂，無(wú)話可說(shuō)。我們一眼就可看出，這與他寫(xiě)給山濤的絕交信，完全是兩回事了。
“朋***”，這是一個(gè)多么怪異的稱呼，嵇康實(shí)在被它搞暈了。他太看重朋***，因此不得不一次次絕交。他一生選擇朋***如此嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)想到一切大事都發(fā)生在他僅有的幾個(gè)朋***之間。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論定朋***的含義。他太珍惜了，但越珍惜，能留住的也就越稀少。
盡管他非常憤怒，他所做的事情卻很?。涸谝环馑叫爬餅橐粋€(gè)蒙冤的朋***說(shuō)兩句話，同時(shí)識(shí)破一個(gè)***朋***，如此而已。但僅僅為此，他被捕了。
理由很簡(jiǎn)單：他是不孝者的同黨。
從這個(gè)無(wú)可理喻的案件，我明白了在中國(guó)一個(gè)冤案的構(gòu)建為什么那么容易，而構(gòu)建起來(lái)的冤案又為什么會(huì)那么快速地?cái)U(kuò)大株連面。上上下下并不太關(guān)心**的真相，而熱衷于一個(gè)最通俗、最便于傳播、又最能激起社會(huì)公憤的罪名;這個(gè)罪名一旦建立，事實(shí)的真相更變得無(wú)足輕重，誰(shuí)還想提起事實(shí)來(lái)掃大家的興，立即淪為同案犯一起掃除。成了同案犯，發(fā)言權(quán)也就被徹底剝奪。因此，請(qǐng)?jiān)徆磐駚?lái)所有深知冤情而閉口的朋***吧，他們敵不過(guò)那種并不需要事實(shí)的世俗激憤，也擔(dān)不起同黨、同案犯等等隨時(shí)可以套在頭上的惡名。
現(xiàn)在，輪到為嵇康判罪了。
統(tǒng)治者司馬昭在宮廷中猶豫。我們記得，阮籍在母喪期間喝酒吃肉也曾被人控告為不孝，司馬昭當(dāng)場(chǎng)保護(hù)了阮籍，可見(jiàn)司馬昭內(nèi)心對(duì)于孝不孝的罪名并不太在意。他比較在意的倒是嵇康寫(xiě)給山濤的那封絕交書(shū)，把官場(chǎng)仕途說(shuō)得如此厭人，總要給他一點(diǎn)顏色看看。
就在這時(shí)，司馬昭所寵信的一個(gè)年輕人求見(jiàn)，他就是鐘會(huì)。不知讀者是不是還記得他，把自己的首篇論文誠(chéng)惶誠(chéng)恐地塞在嵇康的窗戶里，發(fā)跡后帶著一幫子人去拜訪正在鄉(xiāng)間打鐵的嵇康，被嵇康冷落得十分無(wú)趣的鐘會(huì)?他深知司馬昭的心思，便悄聲進(jìn)言：
嵇康，臥龍也，千萬(wàn)不能讓他起來(lái)。陛下統(tǒng)治天下已經(jīng)沒(méi)有什么可以擔(dān)?的了，我只想提醒您稍稍提防嵇康這樣傲世的名士。您知***他為什么給他的好朋***山濤寫(xiě)那樣一封絕交信嗎?據(jù)我所知，他是想幫助別人謀反，山濤反對(duì)，因此沒(méi)有成功，他惱羞成怒而與山濤絕交。陛下，過(guò)去姜太公、孔夫子都誅殺過(guò)那些危害時(shí)尚、擾亂禮教的所謂名人，現(xiàn)在嵇康、呂安這些人言論放蕩，毀謗圣人經(jīng)典，任何統(tǒng)治天下的君主都是容不了的。陛下如果太仁慈，不除掉嵇康，可能無(wú)以淳正風(fēng)俗、清潔王***。①
我特地把鐘會(huì)的這番話大段地譯述出來(lái)，望讀者能仔細(xì)一讀。他避開(kāi)了孝不孝的具體問(wèn)題，幾乎每一句話都打在司馬昭的心坎上。在***義人格上，他是小人;在誹謗技巧上，他是**。
鐘會(huì)一走，司馬昭便下令：判處嵇康、呂安***刑，立即執(zhí)行。
?、賲⒁?jiàn)《晉書(shū)?嵇康傳》，《世說(shuō)新語(yǔ)?雅量》注引《文士傳》。
七
這是中國(guó)文化史上最黑暗的日子之一，居然還有太陽(yáng)。
嵇康身戴木枷，被一群兵丁，從大獄押到刑場(chǎng)。
刑場(chǎng)在洛陽(yáng)東市，路途不近。嵇康一路上神情木然而縹緲，他想起了一生中好些奇異的遭遇。
他想起，他也曾像阮籍一樣，上山找過(guò)孫登**，并且跟隨**不短的時(shí)間。**平日幾乎不講話，直到嵇康臨別，?深深一嘆：“***性情剛烈而?貌出眾，能避免禍?zhǔn)聠?”
他又想起，早年曾在洛水之西游學(xué)，有一天夜宿華陽(yáng)，獨(dú)個(gè)兒在住所彈琴。夜半時(shí)分，突然有客人來(lái)訪，自稱是古人，與嵇康共談音律，談著談著來(lái)了興致，向嵇康要過(guò)琴去，彈了一曲《廣陵散》，聲調(diào)絕倫，彈完便把這個(gè)曲子傳授給了嵇康，并且反復(fù)叮囑，千萬(wàn)不要再傳給別人了。這個(gè)人飄然而去，沒(méi)有留下姓名。
嵇康想到這里，滿耳滿腦都是《廣陵散》的旋律。他遵照那個(gè)神秘來(lái)客的叮囑，沒(méi)有向任何人傳授過(guò)。一個(gè)叫袁孝尼的人不知從哪兒打聽(tīng)到嵇康會(huì)演奏這個(gè)曲子，多次請(qǐng)求傳授，他也沒(méi)有答應(yīng)。刑場(chǎng)已經(jīng)不遠(yuǎn)，難***，這個(gè)曲子就永遠(yuǎn)地?cái)嘟^了???想到這里，他微微有點(diǎn)慌神。
突然，嵇康聽(tīng)到，前面有喧鬧聲，而且鬧聲越來(lái)越響。原來(lái)，有三千名太學(xué)生正擁擠在刑場(chǎng)邊上**，要求朝廷赦免嵇康，讓嵇康擔(dān)任太學(xué)的導(dǎo)師。顯然，太學(xué)生們想以這樣一個(gè)**向朝廷提示嵇康的社會(huì)聲譽(yù)和學(xué)術(shù)地位，但這些年輕人不知***，他們這種聚集三千人的行為已構(gòu)成一種****，司馬昭怎么會(huì)退讓呢?
嵇康望了望黑壓壓的年輕學(xué)子，有點(diǎn)感動(dòng)。孤傲了一輩子的他，因僅有的幾個(gè)朋***而***的他，把誠(chéng)懇的目光投向四周。一個(gè)官員沖過(guò)人群來(lái)到刑場(chǎng)高臺(tái)上宣布：宮廷旨意，維護(hù)原判。
刑場(chǎng)上一片山呼海嘯。
但是，大家的目光都注視著已經(jīng)押上高臺(tái)的嵇康。
身材偉岸的嵇康抬起頭來(lái)，?著眼睛看了看太陽(yáng)，便對(duì)身旁的官員說(shuō)：“行刑的時(shí)間還沒(méi)到，我彈一個(gè)曲子吧?！辈坏裙賳T回答，便對(duì)在旁送行的哥哥嵇喜說(shuō)：“哥哥，請(qǐng)把我的琴取來(lái)?！?/p>
琴很快取來(lái)了，在刑場(chǎng)高臺(tái)上安放妥當(dāng)，嵇康坐在琴前，對(duì)三千名太學(xué)生和圍觀的民眾說(shuō)：“請(qǐng)讓我彈一遍《廣陵散》。過(guò)去袁孝尼他們多次要學(xué)，都被我拒絕?！稄V陵散》于今絕矣!”
刑場(chǎng)上一片寂靜，神秘的琴聲鋪天蓋地。
彈畢，從容赴***。
這是公元旦262年夏天，嵇康三十九歲。
八
有幾件后事必須交***一下??
嵇康被司馬昭**的第二年，阮籍被迫寫(xiě)了一篇?jiǎng)袼抉R昭進(jìn)封晉公的《勸進(jìn)箴》，語(yǔ)意進(jìn)退含糊。幾個(gè)月后阮籍去世，終年五十三歲;
幫著嵇康一起打鐵的向秀，在嵇康被殺后心存畏懼，接受司馬氏的召喚而做官。在赴京城洛陽(yáng)途中，繞***前往嵇康舊居憑吊。當(dāng)時(shí)正值黃昏，寒冷徹骨，從鄰居房舍中傳出嗚咽笛聲，向秀追思過(guò)去幾個(gè)朋***在這里歡聚飲宴的情景，不勝感慨，寫(xiě)了《思舊賦》。寫(xiě)得很短，剛剛開(kāi)頭就煞了尾。向秀后來(lái)做官做到散騎侍郎、黃門(mén)侍郎和散騎常侍，但據(jù)說(shuō)他在官位上并不做實(shí)際事情，只是避禍而已;
山濤在嵇康被**后又活了二十年，大概是當(dāng)時(shí)名士中壽命最長(zhǎng)的一位了。嵇康雖然給他寫(xiě)了著名的絕交書(shū)，但臨終前卻對(duì)自己十歲的兒子嵇紹說(shuō)：“只要山濤伯伯活著，***就不會(huì)成為孤兒!”果然，后來(lái)對(duì)嵇紹照顧最多、恩惠最大的就是山濤，等嵇紹長(zhǎng)大后，由山濤出面推薦他入仕做官;
阮籍和嵇康的后***，完全不像他們的父親。阮籍的兒子阮渾，是一個(gè)極本分的官員，竟然平生沒(méi)有一次酒醉的記錄。被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個(gè)為皇帝忠誠(chéng)保駕的馴臣，有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護(hù)了皇帝，***得忠心耿耿;
…………
九
還有一件后事。
那曲《廣陵散》被嵇康臨終彈奏之后，渺不可尋。但后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)在隋朝的宮廷中發(fā)現(xiàn)了曲譜，到唐朝又流落民間，宋高宗時(shí)***又收入宮廷，由明***朱元璋的兒子朱權(quán)編入《神秘曲譜》。近人根據(jù)《神秘曲譜》重新整理，于今還能聽(tīng)到。然而，這難***真是嵇康在刑場(chǎng)高臺(tái)上彈的那首曲子嗎?相隔的時(shí)間那么長(zhǎng)，所歷的朝***那么多，時(shí)而宮廷時(shí)而民間，其中還有不少空白的時(shí)間段落，居然還能傳下來(lái)?而最本源的問(wèn)題是，嵇康那天的彈奏，是如何進(jìn)入隋朝宮廷的?
不管怎么說(shuō)，我不會(huì)去聆聽(tīng)今人演奏的《廣陵散》。《廣陵散》到嵇康手上就結(jié)束了，就像阮籍和孫登在山谷里的玄妙長(zhǎng)嘯，都是遙遠(yuǎn)的絕響，我們追不回來(lái)了。
然而，為什么這個(gè)時(shí)***、這批人物、這些絕響，老是讓我們割舍不下?我想，這些在生命的邊界在線艱難跋涉的人物似乎為整部中國(guó)文化史作了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧?kù)o而渾身焦灼，他們力求圓通而處處**，他們以昂貴的生命***價(jià)，第一次標(biāo)志出一種自覺(jué)的文化人格。在他們的血統(tǒng)系列上，未必有直接的傳***者，但中國(guó)的審美文化從他們的精神酷刑中開(kāi)始屹然自立。在嵇康、阮籍去世之后的百年間，大書(shū)***家王羲之、大畫(huà)家顧愷之、大詩(shī)人陶淵明相繼出現(xiàn)，二百年后，大文論家劉勰、鐘嶸也相繼誕生，如果把視野再拓寬一點(diǎn)，這期間，化學(xué)家葛洪、天文學(xué)家兼數(shù)學(xué)家祖沖之、地理學(xué)家酈***元等大科學(xué)家也一一涌現(xiàn)，這些人，在各自的領(lǐng)域幾乎都稱得上是開(kāi)天辟地的***匠。魏晉名士們的焦灼掙扎，開(kāi)拓了中國(guó)知識(shí)分子自在而又自為的一方心靈秘土，文明的成果就是從這方心靈秘土中蓬勃地生長(zhǎng)出來(lái)的。以后各個(gè)門(mén)類的千年傳***，也都與此有關(guān)。但是，當(dāng)文明的成果逐***繁衍之后，當(dāng)年精神開(kāi)拓者們的奇異形象卻難以復(fù)見(jiàn)。嵇康、阮籍他們?cè)诤?**眼中越來(lái)越顯得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。
有過(guò)他們，是中國(guó)文化的**，失落他們，是中國(guó)文化的遺憾。
一切都難以彌補(bǔ)了。
我想，時(shí)至今日，我們勉***能對(duì)他們說(shuō)的親近話只有一句當(dāng)***熟語(yǔ)：不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。
我們，曾經(jīng)擁有!
寫(xiě)作此文，與嵇康彈完《廣陵散》而赴***的日子同樣是炎熱的八月，其間相隔一千七百三十二年。
原文：對(duì)于那個(gè)時(shí)***、那些人物，我一直不敢動(dòng)筆。
豈止不敢動(dòng)筆，我甚至不敢逼視，不敢諦聽(tīng)。有時(shí)，我懷疑他們是否真地存在過(guò)。如果不予懷疑，那么我就必須懷疑其它許多時(shí)***的許多人物。我曾暗自判斷，倘若他們真地存在過(guò)，也不能***表中國(guó)。
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